颂瘦金体=>醒悟作业治疗真谛

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颂瘦金体=>醒悟作业治疗真谛(原创)

作者：郑伟虎

     数日游闲，愣乎乎伪格致瘦金体，感悟悠长。
     美之奈何?话出本真，艺术也。贞哉!美哉!
     史官妄言宋徽宗书画皇帝不务正业。正业又何为耶?业者，『意志所引生之身心生活』也。佛经有云:『旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道。』故曰正业者，志向正道而生活，即活出本真也。若天赋汝书画奇才又因缘帝皇之家，时至『汉宫衰草连朔边，邙山暮雨愁新客』，试问史官，为华夏创造书画瑰宝或治理大江东去之宋室，谁孰赵佶正业耶？
     瘦金体笔势遒劲如金石铿锵、行气浟湙如玉光潋滟，非莫意志坚贞者能书之。不染儒训制庸人之渎，徽宗出治国之淤泥而厉书画之正业，无逆时势而强作君王，顺天道而真诚生活，莫非涅槃已!
     奈何瘦金体之美，不在乎清秀修长之形态，而在乎坚贞本真之作业，生活艺术矣。

=>蓦然梦醒: 作业治疗乃贞道养生，共创生活艺术也。

注：

『愣乎乎』：傻呼呼。

『格致』：“格物致知”的略语,考察事物的原理法則而總结為理性知識。

是中国古代認識論的一個命題。指篤究事物的道理而求得知識。最早見于《禮记。大學》。宋以后的儒者對“格物致知”的解釋頗多分歧。理學朱熹認為物心同理，欲明心中之理，不能儘靠反省，而應以格物為方法。清朝末年講洋人用它做物理、化學等自然科學的總稱。近代基礎科學也叫做格致學。

『美之奈何』：到底美是什麼啊？文言文的

『奈何』带有迷茫的语氣。

『本真』：本源;真相;本来面貌。連接下一句 「藝術也」是延伸說到纯潔真誠地活出上天賦予各人生命本来面貌（以後略语為'

天命' ）就是一種藝術。

『貞哉!美哉』：這樣的生活藝術必須堅持言行抱一，人才能彰顯出天命本来的美貌。

本文用《賈子道術》——言行抱一謂之貞的意思。

然而，貞在甲骨文是會意字，本義:占卜。从卜，从貝(甲骨文作“鼎”，後省改爲“貝”)。鼎本是食器，這裏表火具，即用火具而卜。

元、亨、利、貞。——在《易·乾》是假借爲“正”、爲“定”。端方正直的意思。

本文也兼容了貞在甲骨文裡感悟天命（占卜）的延伸意和周易的端方正直的假借。

所以貞是一種生活模式：先俱纯潔真誠的心去感悟天命，然後堅持言行抱一，端方正直地活出本真。致貞就能致美。『哉』在文言文中，是一種正能量的感嘆詞。

『史官』：

史官，是中國獨有的官員制度。 被皇帝任命撰寫一個國家、集團或機構的歷史或系統記載它們的人是史官；古代朝廷中負責整理編纂前朝史料史書和蒐集記錄本朝史實的官員是史官：負責記錄皇帝一言一行的人也是史官。

《吕氏春秋》就有記載夏桀时代太史令這個官職。殷商时期，王朝的一切大小事件，諸如祭祀、征伐、游獵、瘟疫等，都刻在龟甲上問卜于上天。大量的甲骨檔案形成之后，太史令精心整理和有序装訂：不同年期、不同帝王所制定和使用過的龟甲文史分坑埋藏于殷都宗庙的窖穴中。

『妄言』：胡说。作者反對受儒家思想影響下，史官給宋徽宗的蓋棺定論。

『正業又何為耶』：我們應該如何定義正業呢？『耶』：文言文中疑問句助詞。

『業者』：業這個概念。

『故曰』：文言文中的連接词。

『志向正道』：就是前面注解貞的端方正直地活出本真的延伸意。

『若』：假如。

『汝』：你。

『因緣』：因緣，佛學術語，因果，具足說是因緣果報。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此果對因來說稱為報，就是“因緣果報”，亦簡稱“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。

『漢宮衰草連朔邊，邙山暮雨愁新客』：網上看到一首描寫遼國入侵宋末亡國的景象的詩句。

『漢宮』，這個名詞是相对北方遊牧民族政權的，范指中原漢族的朝代。自漢朝之后儒家官僚主導下對中華多民族的民族概念。胡漢之分的民族概念，常表现出漢族為正统的，分別你我族類的狭窄襟胸。

『朔邊』是北方邊陲，長城內外之際。邙山为黄土丘陵地，是洛陽北面的一道天然屏障，也是軍事上的戰略要地。邙山上多古代帝王陵墓，比较有名的有东周皇陵、东汉皇陵，曹魏、西晋和北魏时期的皇陵。

『大江東去』：長江的水往東奔流而去。後借用爲詞牌名。多表示陳跡消逝，歷史向前發展。

『誰孰』：文言文疑問句助詞，是哪才算是的意思。

『趙佶』：宋徽宗（1082年11月2日—1135年6月4日）的名字。

『筆勢』：評論書法的審美標準之一。手持毛筆書寫漢字點畫的動作過程中，自然存在筆法和筆勢。筆法是使用毛筆的方法，筆勢就是書寫漢字點畫時的筆法組合方法。

書法中的勢有筆勢、體勢、氣勢之分。勢即形態、氣象也。

古人論書，以勢為先，形從勢出。其中筆勢指的是每一筆畫本身之勢。體勢即眾畫結合之勢。氣勢指的是氣勢貫注，心手合一。

本人在寫這篇文章時，没有拜訪各大書法名師學習書法。文中所表達的完全是看到瘦金體的直覺唯美反應。班門弄斧了。

『遒勁』：可簡單单理解為用筆的力道。

『金石鏗鏘』：本人看到瘦金體時，好像聽見敲打金石的聲音似的、鏗鏘形容樂器聲音、也用来形容诗词文曲聲調，響亮,節奏明快。

『行氣』：書法中的氣象。

『浟湙』：水流貌。

『如玉光瀲灩』：形容水波蕩漾，如閃耀著碧玉般高貴的光澤的样子。浟湙潋滟,浮天无岸。——出自木华《海赋》。『行氣浟湙如玉光瀲灩，非莫意志堅貞者能書之』，揭後是浮天无岸。暗裡表揚趙佶的意志力無限。

『非莫』：只有。

『儒訓制庸人』：作者的個人覺得，自漢朝垂董仲舒獨專僑學校以來，儒家官僚不斷在制定削弱皇權的政策。這是中華文化中，平衡皇權的政治特色，與1688年英國的君主立寭制，異曲同工。然而，這樣成熟的中華政治文化卻比西方早千年。

『瀆』：煩瑣。宋代士大夫習染党争文化，

這片（瀆，水溝也。）瀆裡的政治淤泥，加速北宋覆亡。

『不染儒訓制庸人之瀆，徽宗出治國之淤泥』：构思這兩句的靈感來自周敦颐的《爱莲说》中形容莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的句子。

『厲』：磨之使利，延伸到精心鑽研的意思。

『無逆時勢而強作君王』：君子谋时而动，顺势而为”出自《吕氏春秋》。這就是

順應天道；中華文化中天人合一的智慧。

『莫非』：文言文中的連接助詞，難道不是的意思。

『涅槃』：佛教原指經過修行，達到超脱生死、超脱一切煩惱的精神境界。

『已!』：文言文中的結尾助詞，

『矣』：文言文中的結尾助詞。

Synopsis

By

Prajna ark

        “Loving Slender Gold Calligraphy Style” is written in the classic Chinese literary genre[1].  The essay expresses my abductive thinking:  It streams from appreciating Emperor Song Huizong[2]’s art.  Then, it illustrates the Buddhist meaning in Occupational Therapy foundation --occupation.  The key concepts in this article include:--

1.elegance (美),

2.authentic living (活出本真),

3.committing to virtue (貞),

4.art (藝術),

5.dereliction of duty (不務正業),

6.WHO definition of “self-care” that has the same meaning of Buddhist concept (業),

7.Taoist doctrine of living in sync with the natural order (正道),

8.One of the criteria to judge Chinese calligraphy(遒勁)

9.OT’s concept of occupation (作業),

10.art of living (生活藝術).

    This argumentative paper mimics Mozi[3]logical emphasis in precise definitions of terms:  it declares the author’s understanding of elegance in terms of committing to the virtue of authentic living.

     The writer disagrees with Confucian historians’ critique of Zhao Ji’s dereliction of duty (不務正業).  The deduction bases on two major premises:  the Buddhist concept of occupation (業), and Taoist doctrine of authentic living (正道). If anyone commits to the virtue of authentic living, then a person fulfills one’s occupation (正業).  Zhao Ji lived truly and fully to his artist talents, therefore he did not derelict his occupation but contributed to the Chinese heritage.

       The inductive evidence for Zhao Ji’s occupational fulfillment is obvious:  Song Huizong is resounded as having the most artist achievement amidst all Chinese emperors.  Personally, I find the evidence in the spirit behind his brush strokes:  The beauty of Slender Gold is not merely in the form, but in the commitment to the virtue of authentic living.  

       Lastly, the paper ends with an abductive reasoning from the synonyms of WHO definition of self-care, Buddhist and Occupational therapy’s concept of occupation.  The art of living is to empower ourselves with occupation, that is, committing to the virtue of authentic living.  

       OT is a 21st century profession spinning off from the holistic wellness movement in the West. Interestingly, the West finally catches  up wit Buddhist and  Taoist wellness concept. However,  the Hong Kong and Taiwanese OT did not capture the essence of our the true working philosophy: the first took the literal translation to 职业， the latter interpreted as the occupational aptitude (职能).   OT is to facilitate people to master the art of living disregarding disabilities,  traumas,  mishaps in life.  

Notes.

1.Classic Chinese literary genre is first found in 5BC and is the mainstream literary style until early 20th century.

2.Emperor Song Huizong’s personal name is Zhao Ji who lived from 7/6/1082 to 4/6/1135.

3.Mozi (470-391BC) is one of the most influential philosophers and logicians, scientists and engineers, and the commander of probably the first peacekeeping troop in the world history.  Mozi logics has much in common with the 20th century Western semantic triangle theory – the congruency of words, concepts and objects.  Mozi emphasizes that concepts must truly refer to worldly objects, and words must precisely denote our thinking.  To argue, we either use deduction or induction.  Mohist deductive logic is similar to the Greek.  

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